vendredi 23 mai 2003, par Lama Lhundrup

Le Bost, le 20 mai 2003

Il y a deux semaines, j’ai eu l’opportunité de parler avec Jigmé Rinpotché de ce projet d’échange entre enseignants du dharma et psychothérapeutes. Cet échange pourrait évoluer avec le temps et devenir une formation supplémentaire pour des psychothérapeutes intéressés. Maintenant, un petit groupe de thérapeutes francophones commence aussi à manifester un grand intérêt pour trouver une manière plus complète d’aborder leur travail grâce à la lumière du dharma. Jigmé Rinpotché nous a donc encouragé à continuer avec ce type d’échange et à établir les bases de ce que nous pourrions peut être, un jour, appeler une « psychothérapie bouddhiste ».

La proposition initiale faite par Jigmé Rinpotché un an auparavant, était carrément, qu’à long terme on puisse établir une formation bouddhiste complète pour les psychothérapeutes. Il existe pourtant déjà de très bonnes formations thérapeutiques et notre tâche, à nous les lamas, sera plutôt de former des thérapeutes bouddhistes dans la vision, la compréhension et la motivation du dharma. La vision, compréhension et motivation sont finalement plus importantes que les méthodes avec lesquelles les thérapeutes vont travailler, tant que celles-ci ne sont pas en contradiction avec un chemin authentique dans le dharma. Chaque méthode - ou presque - peut être utilisée de manière dharmique, c’est à dire en accord avec le dharma.

Pendant nos dernières rencontres avec Jigmé Rinpotché ainsi qu’avec Lama Puntso, qui va s’engager avec moi dans ces stages, nous avons opté pour cette approche plus limitée, qui est simplement une formation supplémentaire pour des thérapeutes ayant reçu leur formation principale ailleurs. La raison principale de cette décision est le fait que nos compétences principales sont celles d’enseignants du dharma. et non pas de monter une école de thérapie. D’autres pourraient le faire un jour si cela devenait nécessaire.

Comme axe central des enseignements pour les thérapeutes, nous aimerions utiliser les Quatre Nobles Vérités du Bouddha. Elles serviront comme axe central pour l’ensemble des instructions car elles correspondent à l’approche de tous les médecins, guérisseurs et thérapeutes de tous temps. Elles montrent aussi que le dharma est une forme de "thérapie" beaucoup plus profonde que les thérapies habituelles. Les Quatre Nobles Vérités comme tous les enseignements du dharma transcendent le monde, elles nous permettent de réaliser la conscience ultime qui pénètre tout.

Nous avons remarqué qu’un nombre croissant de personnes ressent de grandes difficultés émotionnelles surtout dans la phase initiale du chemin vers cette réalisation complète. Ces difficultés initiales de nature émotionnelles créent des obstacles pour une compréhension et une application juste du dharma. C’est pour cette raison que nos enseignants du dharma souhaitent travailler en relation avec des psychothérapeutes formés dans le dharma. Ils peuvent aider à enlever ces obstacles et ouvrir l’esprit pour une meilleure réception du dharma.

Jigmé R. nous a encouragé de mettre à leur disposition des instructions bien préparées, et ceci sur tous les thèmes du dharma qui pourraient être utiles pour le travail thérapeutique. Pour cela, il nous a encouragé, entre autre, à nous former nous-mêmes un peu plus dans l’Abhidharma, ce qu’on appelle souvent la "psychologie bouddhiste". Il s’agit des enseignements du Bouddha et des grands maîtres/érudits sur le fonctionnement de l’esprit, des obstacles sur le chemin etc. dans des termes plus précis que la langue parlée. Normalement nous, les lamas du Dhagpo Kagyu mandala, enseignons rarement l’Abhidharma, mais dans ce contexte précis cela semble être utile. Avec Jigmé Rinpotché nous avons donc pensé offrir, sous la forme de sommaire ou « digest », les notions de base de l’Abhidharma (comme peut être aussi des soutras clés du Bouddha Shakyamouni), en nous appuyant sur notre propre étude des textes racines. L’idée de ceci n’est pas de rendre nos échanges trop intellectuels mais seulement que les enseignements donnés aient une base solide.

Au cours des premières années, nous souhaitons que nos échanges s’effectuent entre enseignants du dharma et thérapeutes le pratiquant eux-mêmes. Cela veut dire sans la participation des patients et des thérapeutes non bouddhistes. Dès le début, l’échange sera ouvert aux participants de toutes les écoles bouddhistes comme c’est déjà le cas dans le groupe germanophone. Une fois que nos fondations seront devenues plus solides, nous pourrons ouvrir le cercle pour des personnes ayant moins de compétences ou ayant des intérêts plus personnels. Pour le centre de Dhagpo Kagyu Ling en Dordogne, d’après Jigmé Rinpotché, ce pourrait être aussi le moment d’intégrer officiellement cet échange « Dharma et Psychothérapie » dans le programme « Echange et Action ». Jusqu’à présent il est plus sensé d’annoncer nos rencontres et stages seulement par Email, contacts individuels ou de bouche à oreille. Dans le cas contraire, nous serions peut-être dans une situation où des personnes intéressées viendraient en grand nombre sans que nous y soyons préparés.

Maintenant voici un petit sommaire de ce que nous avons travaillé dans le groupe germanophone. Tout ce travail se base sur le point de vue du dharma. En effet, tous les matins nous avons écouté puis discuté sur différents enseignements du dharma. Les après-midi les psychothérapeutes présentaient leurs différentes approches en souhaitant recevoir un feed-back du point de vue bouddhiste.

Dans le premier stage de cinq jours, nous avons discuté de nombreux points du dharma, mais ils sont tous interconnectés et les introductions étaient - pour la plupart - brèves. :

  « Est-ce qu’il y a un « moi » ou une personnalité sans saisie égoïste ? », interrogation basée sur une introduction aux Cinq Skandhas.

  Ensuite nous avons vu les Quatre Nobles Vérités et le Refuge comme base de toute approche thérapeutique,

  les Deux Accumulations de mérite et de sagesse et

  les Trois Entraînements  : discipline, méditation et sagesse.

  Nous avons fait une première introduction aux 51 facteurs mentaux qui donnent une idée des qualités à développer et des tendances à dissoudre,

  le sens et le but de la méditation,

  les Six Paramitas comme modèle possible de ce que l’on pourrait appeler « une personnalité saine »,

  une comparaison initiale des relations : maître et disciple, psychothérapeute et patient,

  la Bodhicitta et le Chemin des Bodhisattvas comme centre de tout travail thérapeutique

  suivi par une introduction à l’Entraînement de l’esprit (lodjong).

  Nous avons également abordé une première introduction sur le karma (loi de cause à effet) et la purification des voiles,

  puis une explication des huit aspects de l’esprit : les six sens puis les deux autres niveaux de l’esprit lui-même.

Dans le deuxième stage nous avons parlé des sujets de dharma suivants :

  Les Quatre Pensées Fondamentales comme une aide pour clarifier les priorités dans sa propre vie,

  comment trouver un refuge véritable comme ancrage de tout chemin spirituel et thérapeutique,

  l’importance d’accumuler du mérite pour se sortir des difficultés émotionnelles,

  la méditation du calme mental : développer la sagesse en développant la vigilance ce qui permet de découvrir nos schémas et tendances habituelles, voir nos propres défauts, voir nos propres qualités et celles des autres, puis comment les libérer.

  Développer la compassion envers soi-même et les autres et comment mettre l’amour au centre de notre vie.

  Durant la plus grande partie du stage, même pendant les après-midi, nous avons étudié les 51 facteurs mentaux en détail, surtout les cinq facteurs omniprésents, les cinq qui déterminent l’objet, les onze facteurs bénéfiques et les quatre facteurs variables. Nous n’avons pas eu le temps de voir vraiment les vingt-six facteurs nuisibles.

Pour ce troisième stage germanophone qui se tiendra du 16 au 21 juin 2003 :

  nous aurons quatre enseignements sur le karma, basés sur les instructions d’Asanga, Vasubandhu et Gampopa.

  nous verrons plus en détail la relation entre maître et disciple en comparaison avec la relation entre thérapeute et patient.

  nous discuterons les grandes lignes d’une formation supplémentaire destinée aux psychothérapeutes pratiquant le dharma.

Pendant les deux premiers stages, les thérapeutes ont présenté

  chacun leur travail, les points qui leur semblent proches du dharma ainsi que les questions qu’ils se posent sur certains aspects de la pratique thérapeutique, en particulier ceux où ils ne se sentent pas en complet accord avec le dharma.

  Ont été posées également des questions où ils n’ont pas de réponses, par exemple : quand des patients racontent différentes expériences soit disant « spirituelles » (savoir si ce sont des expériences spirituelles ou pas),

  la charte de différentes psychothérapies établie par Ken Wilber,

  le modèle de la Psychosynthèse (Assagioli),

  une petite introduction à la thérapie Gestalt.

  Ont été discutés l’intégration de différentes personnalités par la psychosynthèse,

  le concept d’écouter son corps et travailler avec la technique de Focusing etc.

Pendant notre stage en juin, nous travaillerons sur :

  le thème de la thérapie pharmacologique, ses avantages et ses inconvénients.

  une introduction à ce que l’on appelle « la théorie de la continuité de l’objet », ce qui peut nous faire comprendre comment une relation qui s’est mal passée entre parents et enfant peut avoir une influence sur la relation entre lama et disciple.

  une introduction au processus du transfert et contre transfert. Ceci afin d’établir une comparaison des difficultés inhérentes aux relations que peuvent avoir les lamas et les thérapeutes, comment se rendre compte de l’existence des projections, et comment les dissoudre.

  la nécessité d’intégrer le travail avec le corps dans un processus de psychothérapie ainsi que dans la pratique du dharma.

Voilà en gros les points avec lesquels nous avons déjà travaillé et travaillerons. Je vous ai exposé ceci dans le but de nous aider à trouver ce qui nous intéresse pour ce premier stage francophone qui aura lieu du 1 novembre 2003 au 4 novembre 2003. Je suis à l’écoute de vos propositions, vos besoins, des points sur lesquels vous souhaitez des éclaircissements.

A notre prochaine rencontre,
meilleurs souhaits à tous,

Lama Lhundroup

		RÉFLEXIONS AU SUJET D’UNE FORMATION SUPPLÉMENTAIRE POUR DES PSYCHOTHÉRAPEUTES BOUDDHISTES - LETTRE NUMÉRO II - :   Les propositions de Jigmé Rinpotché et   un sommaire du travail fait avec le groupe germanophone. Word - 42.5 ko