vendredi 22 août 2003

  Jean Pierre Schnetzler,
  Collection Spiritualités vivantes,
  Albin Michel,

Dans cet ouvrage Jean Pierre Schnetzler, nous explique le lien entre le Dhamma du Bouddha et la Psychothérapie occidentale, en particulier la psychanalyse freudienne. Pour ce faire, il définit le Bouddhisme, les Quatre Nobles Vérités en utilisant la terminologie du Canon Pali.

L’ouvrage se structure en 9 chapitres.

Les quatre premiers sont donc consacres aux Quatre Nobles Vérités, déjà il établit des liens et des comparaisons avec les autres traditions (Christianisme, Vedanta.), par exemple pour ce qui concerne « la théologie négative », cette manière particulière de nommer par la négation, par exemple. Les concepts bouddhiques sont expliques en détail, tel le Kamma, le Nibbana, Dukkha.

Apres avoir parcouru le Noble Octuple Chemin, la Méditation est abordée : Samatha, Vipassana, le développement de l’attention, Kasinas, Anussati, les quatre demeures de Brahma (les quatre illimités), l’attention au souffle.

Le chapitre 5 donne un panorama des techniques de Samatha et de Vipassana

Le chapitre 6 précise les données pratiques pour les débuts : conditions préliminaires (metta, sila), conditions matérielles et psychologiques, la posture, le temps et les obstacles psychologiques

Le chapitre 7 est consacré à la pratique des Jhanas, ce terme est rendu par enstase (par différence avec extase). Sont décrits les quatre bases de l’attention (kaya, vedana, citta, dhamma ), les comptes, la porte des narines, la convergence oculaire, le développement de la concentration en un seul point, Nimitta (signe ), Nivarana ( empêchement), Asava.

Puis, après avoir étudié les facteurs du premier Jhana, les quatre Jhanas, Abhina (les pouvoirs) et les quatre Arupa - Jhanas sont présentés.

Le chapitre 8 présente la pratique de la vision pénétrante. Après avoir parcouru les généralités théoriques (Anicca, Dukkha, les cinq kkhandha, Anatta) et les purifications, viennent les précisions techniques.

Le chapitre 9 aborde la méditation avec le regard de la psychanalyse freudienne, de l’analyse psychologique de Jung et du rêve éveillé dirigé de Desoille (lors du quel un patient élabore un rêve en le décrivant au thérapeute).

Il apparaît que la méditation ne peut prendre place de manière bénéfique que lorsque la névrose est réduite a son aspect ordinaire, c’ est à dire socialement admissible, ce qui est dévolu à la psychothérapie. A l’aide d’exemples concrets, l’auteur nous montre le bénéfice thérapeutique de la prise de conscience des origines d’une problématique pathologique, lors de l’émergence dans le champ du conscient de celles-ci, processus commun à la méditation Vipassana et à l’analyse. Toutefois l’amalgame est soigneusement évité.

Puis une conclusion précède la dédicace.

Gérard Ducourtieux